止觀禪修 十二因緣(十七)

十二緣起 (十七) 定覺法師 上次提到自證分，那自證分是什麼呢？ 首先，是自證分的話，一定不是心王。而如果不是心王，那就一定不是識，因為心王、意、識三者同義的緣故。 那為什麼自證分不是心王呢？ 例如，在大乘的見道時，可以分為清淨道和後得智，清淨道又可分為無間道、解脫道。 無間道的意思是正對治的某一個所破，但是還沒有把它破除，只是正對治，便稱為無間道。 而在大乘的見道無間道中，它的正對治是「俱生我執、遍計法執」。所以，這個大乘的見道無間道之後，便會跟隨它生起一個自證分，自證分會與見道無間道一起得，而這個自證分，是證得、成立了大乘的見道無間道，可是不能把它說成是，「一起跟隨的大乘見道無間道的自證分」，我們不能說它是心王，因為如果是大乘見道無間道行者心相續當中的意識心王，那一定是證得空性，可是這個自證分不是證到空性。 為什麼這個自證分不是證到空性呢？因為，如果這個自證分有證到空性的話，就等於說有一個有情用一個現量可以證到二諦了。自證分是證得了大乘見道無間道，它現證了一個世俗諦的東西，可是又承認這個自證分有證得到空性的話，就等於有一個有情，在還沒有成佛時，他用一個心識現證到世俗諦，同時又現證到勝義諦，但這個例子是不存在的。 大乘有學位的聖者，可以現證到二諦，但不是他心續當中的心識能同一時間證到二諦。 但為什麼呢？因為在還沒有成佛的這個有學位聖者，他可以同一時間現證到二諦，但不夠以心相續中的心識，同一時間證到二諦。 為甚麼呢？因為他心續當中的無間道現證空性，而心續當中的自證分是現證世俗諦，所以這個聖者在同一時間現證了世俗諦和勝義諦。但不是同一個識，所以，如果是這個聖者心續當中的某一個心識來講，是不可能同一時間現證到世俗諦和勝義諦。 所以，聖者可以同一時間現證到二諦，可是他心續當中的心識不可能同一時間證得二諦？是不是自相矛盾呢？不會自相矛盾。為什麼呢？這個聖者可以同一時間現證二諦時，是用兩個完全不一樣的東西去現證。因為是我心續當中現證就說我現證到了，不會說我心續當中證得，而我沒證得。而是我了不了解，是說心識了不了解作為標準，所以，當大乘有學位的行者心續當中現證到二諦個別個別的例子是存在的，我就說這個大乘見道者同一時間現證到了勝義諦跟世俗諦，兩者都現證到了。可是你說他的心識當中，有沒有一個心識同一時間現證到勝義諦跟世俗諦呢？這是不可能的，這是不存在的。 所以，感受或跟隨著大乘見道無間道的自證分不是心王的緣故，因為自證分不是意識心王的，或者它不是意識的識。為什麼呢？因為它沒有證到空性的緣故。當然，這不代表說如果沒有證到空性就一定不是意識。 但如果是大乘見道無間道人的心續當中的意識心王，一定是證得空性，而且，除了空性以外什麼也沒證得。可是如果說自證分是意識心王，那就代表它要證得空性了，如果是證到空性時，那就代表還沒有成佛的人，可以用一個心識現證到二諦，這樣是相違的。