Ds. J. van Sliedrecht over bevel en belofte rondom het Heilig Avondmaal (2)

OnmogelijkVan Sliedrecht: ‘Als de hond van satan de schapen van Christus' kudde dan niet buiten de eeuwige schaapskooi kan houden (de tanden zijn hem uit de bek gebroken), hij zal wel alles er op toeleggen, dat ze er kreupel heentrekken. „Zie je wel", probeert hij menigmaal wijs te maken, „dat je het leven niet kent, want dan zou je toch veel meer vertrouwen oefenen op de voorzienigheid Gods" enz. Wat zoekt dan zo'n arm mens in ongeoefendheid al niet vaak de kenmerken van het leven, waar ze niet te vinden zijn. Ze ruiken telkens weer de dood in hun gedachten, verlangens, gangen en wandel. TekensWelke getrouwe zorg betoont God in Christus nu, als Hij zijn Kerk ook een zichtbaar teken en zegel van de onderhouding van haar leven tot in zijn eeuwig Koninkrijk gegeven heeft, zodat zij telkens weer vertroost wordt en daaruit de gezegendste vruchten genieten mag. Zo komt ze telkens weer, hoewel haar pad gaat door de zee of door het vuur, tot de roep: Ik zal niet sterven maar leven..., en bidt ze tevens niet te vergeefs: Gun leven aan mijn ziel...Ja, ik heb het hier over mensen, die niet één ogenblik over het leven hunner ziel zelf beschikken kunnen; die in de dadelijkheid elk ogenblik van gegeef alleen leven. Is het dan niet wonderlijk, dat ze zo veel aan getuigenis en verzekering uit Gods hart en hand ontvangen, dat ze in alle rust, vrede en vertroostingen spreken over de toekomst tot over dood en graf en tot in het Koninkrijk op de nieuwe aarde. Want de hoop is de dochter van het geloof en verzegelt haar moeder onafscheidelijk. Daarom luidt ook het bevel ten aanzien van deHeiligeDis: Verkondigt de dood van de Heere totdat Hij komt. Heilige Geest Nee, nu is het ook weer niet zo, dat Gods kinderen het eenvoudig kunnen stellen met het sacrament als een koude verzekering. Maar deHeiligeGeest wekt op en dringt naar de Tafelte gaan, en alzo geeft Hij ook geestelijk te proeven, te smaken en te ervaren de geestelijke voeding met het lichaam en bloed van de Heere. Het genot van deze vruchten van de genade ligt niet zo maar in het sacrament opgesloten. Het werkt niet automatisch. Nee, de vrucht wordt genoten voor of tijdens of na de bediening. Maar het geloof gaat in het gebruik van brood en wijn aan deTafelin de mystieke unie of vereniging met Christus in. Zo zijn we dan vlees van zijn vlees en gebeente van zijn gebeente. We kunnen hier niet verder komen, dan dat we ons aansluiten bij Calvijn in zijn woorden: Door de ervaring mijner ziel weet ik in mijn hart daarvan meer, dan mijn gedachten kunnen duidelijk maken. VermaandDit alles onderstreept onze catechismus. Hij begint met een merkwaardige vraag te stellen: Hoe wordt gij in hetHeiligAvondmaalvermaand en verzekerd, dat gij aan de enige offerande van Christus, aan het kruis volbracht, en aan al zijn goed gemeenschap hebt? (vr. 75).Er staat niet: Hoe wordt ge in hetHeiligAvondmaalgevoed met het enige offer van Christus? ... Ook niet: Hoe ervaart ge? ... Maar: Hoe wordt ge vermaand en verzekerd? ... De wijze, waarop deze vraag geformuleerd is, wijst op de alles-beslissende plaats die het Woord in het leven van Gods kinderen heeft gekregen en altijd weer moet hebben. Zij zijn wedergeboren uit het onvergankelijk zaad van het Woord Gods, d.w.z. wedergeboren tot de levende kennis van Christus in het geloof in Hem. En nu komt deHeiligeGeest de gelovige te vermanen om alleen op de offerande van Christus te zien en alle andere goden en gronden af te zweren; alleen het Woord van de Koning heeft gezag. De Bruidegom wil zijn bruid geheel voor zich hebben. En als er schroom en terugvallen op onszelf is, wil Hij toch, dat we Zijn Woord laten gelden. Er is er maar Eén, wiens woord geldt. Daarom begint dan ook het antwoord met het bevel van onze Koning: Alzo, dat Christus mij en alle gelovigen tot zijn gedachtenis van dit ge